Wir sehen uns mit einem Phänomen konfrontiert, das mich freut und das zwar recht bekannt, aber dennoch noch ziemlich neu ist: Die steigende Zahl von Menschen, die den Glauben entdecken und um die Taufe oder Firmung bitten. Ihre vorherigen Kenntnisse über das Christentum sind oft so lückenhaft, dass es ihnen entweder schwerfällt, darüber zu sprechen, weil ihnen die spezifische Kultur (und das Vokabular) fehlt, oder dass sie zwar einzelne Elemente erworben haben, diese aber nicht zu einem Ganzen zusammenfügen können.
Die Situation ist nicht neu. Man denke an den Dialog zwischen Philippus und dem äthiopischen Kämmerer: Dieser liest Jesaja, ihr Gespräch hilft dem Kämmerer, das Gelesene zu verstehen, und er lässt sich taufen (vgl. Apostelgeschichte 8,27-38). Das war eine schnelle Vorgehensweise in den Anfängen der Kirche, und seitdem nimmt man sich mehr Zeit. Der Zeitbedarf ergibt sich aus der Notwendigkeit einer freien Aneignung und einer Integration in das gesamte Leben des Menschen unter Berücksichtigung seiner Kultur. Ein nicht zu vernachlässigender Faktor ist der Einfluss von Vorurteilen oder vorgefassten Meinungen über den Glauben und die Kirche, denn diese trägt die Grössen und die Schattenseiten einer tausendjährigen Geschichte in sich.
Wie können wir in unserer vielfältigen und zersplitterten Gesellschaft Menschen aufnehmen, die mit sehr unterschiedlichen Geschichten und Fragen zu uns kommen? Wir können sie nicht einfach mit ihren Fragen allein lassen: Wir müssen ihnen den Glauben verkünden. Und wir müssen ihn ihnen so verkünden, dass sie sich ihm unter Berücksichtigung ihres eigenen Lebensweges frei anschliessen können. Wir müssen ihnen also persönlich antworten, denn wenn wir ihnen von vornherein eine Reihe von Formeln aufzwingen, die sie nicht verstehen, ermöglicht dies keine freie Antwort auf die Liebe Gottes. Und gleichzeitig müssen wir ihnen ermöglichen, das Credo zu verkünden, für das Gläubige ihr Leben hingegeben haben, und so auf die Liebe Gottes zu antworten, die sich offenbart.
Diese Weitergabe, die wir leisten können, geschieht durch unser persönliches Zeugnis. Die Kirche besingt ihren Glauben harmonisch in der Vielfalt der Stimmen und Instrumente. Ein Element, das mir entscheidend erscheint, ist die Möglichkeit für den, der zu uns kommt, dass seine Freiheit respektiert wird und ihm sogar die Möglichkeit geboten wird, zu verstehen, warum er sich anderweitig umsehen wird. Ich denke an das schöne Zeugnis des neuen Kirchenlehrers, des heiligen John Henry Newman, gegenüber den jungen Studenten, die ihm auf seinem Weg folgen wollten, als er sein Amt als anglikanischer Seelsorger in Oxford niederlegte: „Mein oberster Grundsatz war immer ‚leben und leben lassen‘. Ich hatte nie die Ruhe oder Würde, die ein Leader braucht. Bis zum Schluss habe ich nie erkannt, welchen Einfluss ich auf die jungen Männer hatte. In den letzten Jahren habe ich gelesen und gehört, dass sie mich sogar auf verschiedene Weise nachahmten. Ich war mir dessen überhaupt nicht bewusst, und ich glaube, meine engsten Freunde wussten nur zu gut, wie sehr mich diese Nachricht anwidern würde, um den Mut zu haben, es mir zu sagen. »[1]
Kurz gesagt: Begrüssen wir die Suche nach dem Glauben mit grosser Freude. Aber tun wir dies unter Achtung der persönlichen Wege, denn der Glaube kann nur dann zu einer Antwort auf die Liebe Gottes führen, wenn er frei ist. Und achten wir darauf, dass die Menschen, die wir jetzt aufnehmen, nicht wenig später wieder gehen und sagen, man habe sie in einer Sekte geformt.
+ Charles Morerod OP
[1] « My great principle ever was, Live and let live. I never had the staidness or dignity necessary for a leader. To the last I never recognized the hold I had over young men. Of late years I have read and heard that they even imitated me in various ways. I was quite unconscious of it, and I think my immediate friends knew too well how disgusted I should be at the news, to have the heart to tell me. » (John Henry Newman, Apologia pro vita sua, Oxford University Press, London …, Bombay, 1913, p.160 [Part 4. History of My Religious Opinions <from 1833 to 1839>], p.160).
Aurelia Dénervaud-Pellizzari, geboren 1993 und frisch verheiratet, arbeitet seit 2021 im Dienst der Kirche im Bistum, sowohl im Ordinariat als auch in der französischsprachigen Bistumsregion Freiburg. Seit Dezember 2023 ist sie Stellvertreterin der bisherigen bischöflichen Beauftragten. Sie hat einen Master-Abschluss der Universität Neuenburg in Museumswissenschaften mit Schwerpunkt christliche Kunst und stellte ihre Kompetenzen in den Dienst von Kommissionen für sakrale Kunst (Kommission für sakrale Kunst der französischsprachigen Bistumsregion Freiburg und Bischofsrat Sakrale Kunst) und engagierte sich in der Provenienzforschung. Im Anschluss an ihren Master-Abschluss beschäftigte sie sich im Liturgie-Institut der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg mit den Sanctoralen (Bücher, die Gebete für bestimmte Festtage enthalten) und Brevieren (Bücher, die alle zu bestimmten Tageszeiten zu verrichtende Gebete enthalten) der Kathedrale St. Nikolaus in Freiburg und vertiefte so ihre Kenntnisse auf diesem Gebiet. Mit ihrer Mehrsprachigkeit (Französisch, Deutsch, Italienisch) verbindet sie akademische Expertise mit pastoralem Engagement. Sie freut sich darauf, diese neue Verantwortung im Dienst des kirchlichen Lebens zu übernehmen. (Foto: João Carita)
Roberto De Col, geboren 1981, verheiratet und Vater von drei Kindern, lebt in Mont-sur-Lausanne. Als pastoraler Laienmitarbeitender engagiert er sich seit fast zwanzig Jahren in der Kirche. Seine Laufbahn begann mit einem starken Engagement in der Jugendarbeit, zunächst als Jugendleiter, dann als Seelsorgender an einer Berufsschule und schliesslich als Leiter der Abteilung „15-25 Jahre (PASAJ)” der katholischen Kirche im Kanton Waadt. Seit drei Jahren ist er Leiter der Abteilung Solidarität. Dort koordiniert er ein Team von mehr als dreissig Seelsorgenden, die in den Bereichen Migration, Gefängnisse, untergebrachte Minderjährige, Strassenseelsorge, Landwirtschaft sowie ökologische und soziale Gerechtigkeit tätig sind. Er ist auch Mitglied des Notfallteams (ESU), das im Auftrag der Polizei tätig wird, um traumatisierte Menschen zu begleiten. Roberto hat eine kan. Lizenz in Theologie der Universität Strassburg, einen Master-Abschluss in Sozialwissenschaften der Universität Lausanne und einen CAS in „Grosse Herausforderungen und Leadership” der Ingenieursschule von Yverdon. Er ist Mitglied des Bischofsrats Ökologie seit dessen Gründung und engagiert sich mit ganzem Herzen in seiner neuen Funktion als bischöflichen Beauftragten für Ökologie. (Foto: Bernard Hallet / 
Philippe Becquart ist verheiratet und Vater von drei Kindern, Jurist und Absolvent des Institut d’Études politiques de Paris. 2003 erwarb er seine kan. Lizenz in Theologie an der Universität Freiburg. Er war wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Theologischen Fakultät und unterrichtete anschliessend zehn Jahre lang Philosophie, Ethik und Religionswissenschaft an Freiburger Gymnasien. Er leitete von 2016 bis 2022 die Abteilung für Erwachsenenbildung der katholischen Kirche im Kanton Waadt (Ausbildung, spirituelles Leben, Familien- und Paarpastoral). Im Sommer 2022 wurde er von Bischof Morerod zum Stellvertreter bischöflichen Beauftragten für Bistumsregion Waadt ernannt mit der Aufgabe, die Abteilungen für Gesundheit, Jugend und Solidarität sowie die Ausbildungsprojekte zu begleiten. Er vertrat die Kirche an mehreren institutionellen Orten mit starken ökumenischen und interreligiösen Herausforderungen. Als Mitglied der Schweizerischen Synodalitätskommission seit Sommer 2024 hat Ph. Becquart die pastorale Umgestaltung der christlichen Gemeinschaften zur wichtigsten Herausforderung seiner Tätigkeit gemacht. Seit Februar 2025 ist er Koordinator der pastoralen Aktivitäten des Espace Maurice Zundel in Lausanne.
